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論源(2007/12/15)
論之本文──p.06111 入行論亦云：「得如是暇已，我若不修善，無餘欺過此，亦無過此愚。若我解是義，愚故仍退屈，至臨命終時，當起大憂惱。若難忍獄火，常燒我 身者，粗猛惡 作火，定當燒我心。難得利益地，由何偶獲得，若我如有知，仍被引入獄，如受咒所蒙，我於此無心，何蒙我未知，我心有何物。」論源分析──如石法師版：第四品　不放逸　甲二、廣說不放逸　乙二、慎守學處　丙二、認真修善　丁一、不修善實愚──23既得此閒暇，若我不修善，自欺莫勝此，亦無過此愚。　丁二、臨終起憂苦──24若我已解此，因痴復怠惰，則於臨終時，定生大憂苦。　丁三、後世更受報──25難忍地獄火，長久燒身時，悔火亦炙燃；吾心必痛苦。26難得有益身，今既僥倖得，亦復具智慧，若仍墮地獄，27則如咒所惑，令我心失迷；惑患無所知，何蠱藏心耶？ 隆蓮法師版：獲得如是有暇身　我今若不修 善法　誑惑自欺無逾此　愚蒙過此亦無有　若我即達如是理　由愚痴故行怯弱　逮其臨欲命終時　必當心生大憂悔　地獄烈火難堪忍　若於我身久燔矣　熾然難忍憂 悔火　定當熱惱逼我心　極難幸遇有利地　何幸我今忽遭逢　我身若尚具慧心　後復索纏入地獄　豈非咒術迷我心　今我於此無知覺　不知何物令愚蒙　究竟我心有 何物